《古今印史》，不分卷次，明徐宣撰。徐宣，字元懋，号榆庵，吴郡人。约活动于嘉靖之世，隐居不仕，博学善医，精篆学。生平著作有《经传纂言》、《闲中纪闻》、《孝经古文集成》，及与乃师魏庄渠合著《六书精蕴》等。此编成书于明隆庆己巳(1569)年。邓 称其“于医，能折衷近世名家之说，而补其所未及；于字学、古文、大小篆、隶书，能正其不同”。周玉麟称该编“悉探本以正之，阐明大义，指示迷途”。而清初朱象贤评该书“与行世印谱不同，自成一书，然拘泥字体，且以成语取巧凑合诸说，笔之于书，既欠大方，更乏古致”。要之，该书考篆有望文生义之嫌，然可窥见当时对字学、印学认识之一斑。

    此编据顾湘《篆学琐著》本、武林翁立环本及《丛书集成》本校勘。

    《前辈知书法》不录

    《著述姓字》不录

    《以下附录诸家之说》选录

  
    以下附录诸家之说

摹印法

    李阳冰曰：“摹印之法有四：功侔造化，冥受鬼神，谓之神；笔画之外，得微妙法，谓之奇；艺精于一，规矩方圆，谓之工；繁简相参，布置不紊，谓之巧。”

　　印章制度

    吾子行曰：三代时无印，《周礼》虽有玺节及职金掌其美恶，　而玺之之说。注曰：玺，其实手执之印也，正面刻字，如秦氏玺，而不可印，印则字皆反矣。古人以之表信，不问字反，淳朴如此。若战国时苏秦六印，制度未闻，《淮南子?人间训》曰：鲁君召子贡授以大将军印，刘安寓言而失词耳。汉、晋印章皆用白文，大小不过寸许。朝爵印文皆铸，盖择日封拜，可缓者也。军中印文多凿，急欲行令，不可缓者也。古无押字，以印章为官职信令，故如此耳。唐用朱文，古法渐废，至宋南渡，少知此者，故后宋印文多谬。白文印须用汉篆，平正方直，不可圆，纵有斜笔，亦当取巧写过。凡名印，不可妄写，或姓名相合，或加“印”、 “章”等字，或兼用“印章”字，曰“姓某印章”，不若只用“印”字，最为正也。二名者可回文写，姓下著印字在右，二名在左是也。单名者，曰“姓某之印”，却不可回文写。名印内不可著“氏”字，表德可加“氏”字，宜审之。表字印，只用二字为正式。近人欲并姓字于其上曰“某氏某”。若作“姓某父”，古虽有此称，系他人美己，却不可入印。人多好古，不论其源，不为俗乱可也。汉人三字印，非复姓，及无“印”字者，印非名印，盖字印不当用“印”字，以乱名。汉张长安，字幼君，有印曰张幼君，右一字左二字。唐吕温，字化光，有印曰“吕化光”。此亦三字表德式道号。唐人虽有，不曾有印也。白文印必逼于边，不可有空，空便不古。朱文印不可逼边，须当以字中空白得中处为相去，庶免印出与边相倚，无意思耳（官按：吾子行集，本多采杨、王、颜三家之说，而附以己意。厥后陶九成又采吾氏之说，大抵大同小异)。